Сальса, бачата, кизомба, свинг — данные пока не всем знакомые слова — на самом деле названия популярных между молодежи социальных танцев, сообщает издание «Севастопольская газета».
Чувственность и пластика, эмоции и настроение, отраженные в зажигательных латиноамериканских ритмах, — все это и есть социальные танцы. Как понятно из самого названия, они изначально созданы не только ради искусства, это ещё и как средство коммуникации. С недавних пор они обрели популярность и в нашем городе.
В Севастополе существует несколько клубов, где можно научиться таким танцам, почувствовать их настроение и ритм. При том, что ни в одном из этих танцев не существует строго заученной последовательности движений — овладев основными шагами, танцоры начинают импровизировать, отталкиваясь от собственных ощущений и следуя чувствам и ритму.
На первый взгляд, все кажется очень простым и доступным. Так ли это на самом деле?
За более обстоятельным разговором о социальных танцах мы обратились к одному из известных в городе тренеров, руководителю клуба L.A. Stylе Геннадию Овчаренко.
Молодой человек сразу разъяснил, что его танцевальный клуб назван по наименованию одного из направлений сальсы, а именно сальсы Лос-Анджелес. Также, в прошлом году в клубе появилось ещё одно американское направление — свинг Западного побережья. Так что название клуба не изменилось, а вполне оправдывает себя.
И все же большинство социальных танцев имеет латиноамериканские корни. Сальса родом с Кубы, а бачата зародилась в Доминиканской Республике, кизомба пришла из африканской Анголы, бывшей в свое время португальской колонией. Кстати, как раз в Португалии кизомба сейчас популярна более всего.
Для Г.Овчаренко танцы — увлечение с детства. Начинал с бальных в возрасте четырех лет, бросил их в шесть, затем вернулся в десять и вновь бросил в 13.
— Я просто однажды понял, что бальные танцы — это спорт, их можно танцевать разве что на конкурсах и на фестивалях. Для молодежных вечеринок, когда хочется свободного общения с партнером, бальные танцы не очень подходят, — считает он, возвращаясь в разговоре к тому, что как раз в двухтысячных в Севастополе появились социальные танцы как новая танцевальная культура. Иная и потому очень притягательная. Данные танцы исполняются не для зрителей, а для себя.
Однажды увидев исполнение сальсы, Г.Овчаренко был буквально покорен свободой и раскрепощенностью движений. При том, что они совсем не походили на те хаотичные вскидывания рук и ног, какие ещё недавно были приняты на дискотеках.
Казалось, в каждом танце есть свой сюжет, своя неповторимая драматическая история, придуманная и исполненная здесь и сейчас.
Чтобы научиться так танцевать, пришлось много учиться, брать уроки и неоднократно выезжать в другие города за мастер-классами. Уже потом было участие в различных национальных и международных фестивалях.
По словам Г.Овчаренко, освоив базовые движения, их вполне уверенно можно танцевать и комбинировать в паре, и в любой другой стране они будут поняты без слов.
— Восприимчивость к социальным танцам зависит от многих факторов, но ограничений, в том числе и возрастных, не существует. Разумеется, легче всего освоить технику движений тем, кто привык к физической активности и наделен хорошим чувством ритма. И все же определяющим условием являются интерес и желание научиться, — делится тренер.
В сегодняшней группе занимающихся в его клубе — люди самых разных возрастов и профессий: от хирурга и анестезиолога до строителя, военного и массажиста.
— Разве что журналистов пока нет, — шутит Г.Овчаренко. И для большей убедительности добавляет, что социальные танцы— это прекрасный досуг и к тому же несказанное эстетическое удовольствие. На освоение азов уходит месяца два, а процесс дальнейшего совершенствования может быть бесконечным.
— Вы можете уйти от меня, когда почувствуете, что это предел того, чему я могу вас научить,— говорит Г.Овчаренко своим ученикам, а в качестве ещё одного подтверждения своих слов рассказывает, что группа январского набора уже в середине марта готова показать себя на первой клубной вечеринке.
К слову, дресс-кода в социальных танцах не существует. Самое важное условие — ощущение комфорта и удовольствия. Разумеется, время от времени проводятся и соревнования, но это на фоне основного предназначения социальных танцев (отдых и приятное времяпровождение) совсем не главное.
Г.Овчаренко не скрывает, что девушки по причине их природной пластики осваивают социальные танцы быстрее, чем их партнеры. Мужчинам приходится несколько сложнее, потому, что, как обычно, в парном танце партнер ведет и, стало быть, должен брать ответственность и думать за двоих.
— Познакомились на сальсе и... теперь вот поженились, — такая ситуация совсем нередка в такого рода клубах. Хотя тренер сразу заявляет, что не приветствует ситуации, когда парни приходят на занятия только за тем, чтобы присмотреть себе девушку. Такие сразу выдают себя ищущим взглядом.
В отличие от них, девушки на самом деле всегда приходят за тем, чтобы научиться танцевать и насладиться общением. Умным, эмоциональным, гармоничным и, что, самое важное, живым.
