Как известно, в романе «Анна Каренина» Лев Николаевич Толстой разбирал «тему семейную». Ясно, что речь шла о дворянской семье, о семейных отношениях в дворянском обществе. Естественно, что в той давнишней истории были какие-то вневременные моменты, которые интересуют и наших современников. Тем не менее также естественно, что нынешние времена поставили вопрос о «семье» в несколько иную плоскость, чем это было в советские годы. Вопрос о том, в «какую», заинтересовал даже президента Путина. Свою заинтересованность он продемонстрировал на встрече со школьниками 11 января.
Эта тема всплыла странным образом, потому как это были школьники, одержавшие победу во Всероссийском конкурсе сочинений как бы далёких от этой темы, он назывался: «Россия, устремлённая в будущее». Старт этому конкурсу дал сам Путин, обратившийся к учащимся 1 сентября 2017 года с предложением написать сочинение о том, каким они видят будущее страны на рубеже 2040-2050 годов. Увы и ах! – тем не менее это столь далёкие времена для нынешних школьников, что они имеют возможность только фантазировать или сбиваться на более близкую им сегодняшнюю тему. Что и продемонстрировал в своём ролике, первом на встрече, Дима Павлов из города Волгодонска Ростовской области.

Примечательно, что, к возможной досаде господина Путина, он начал с признания, что «сейчас довольно популярно между молодёжи и между более взрослого поколения: «Ой, у нас плохая ситуация». Парень не стал опровергать это утверждение, тем не менее, по сказанным им словам, «постарался выразить, что мы сами вправе менять свою ситуацию, и если скооперируемся, то, собственно, это нам подвластно».

Мне много лет, по этой причине я вполне твёрдо мог бы ему в лицо сказать: «Молодец, малыш! Вряд ли ты сам понял, что ты сказал в лицо президенту. Объясню популярно. Вот уже более 20 лет ельцинисты а теперь и путинисты навязывают молодёжи принцип «конкуренции, как единственно правильное средство добиться процветания общества». Спустя более двух десятилетий буржуазного перформанса в нашей стране, видно, что это гнилой принцип, обрекающий народ на страдания, нищету. Достойным современного человека может быть только принцип «кооперации». О нём в ХIХ веке писал Фридрих Энгельс, а теперь упомянул ты. Хотя Энгельса, друга Карла Маркса, двух основоположников марксизма-ленинизма, скорее всего не только не читал, тем не менее и в руки даже не брал. Сама окружающая действительность привела тебя к правильному выводу. И даже не к одному, а к двум. О первом я уже сказал, а второй понятен: и вправду, те, кто желает благоприятных перемен, скооперировавшись, имеют возможность их добиться, и добьются».

Тем не менее вернёмся к общению Путина со школьниками. Он признал, что «разумеется, не мог прочитать не только все 437 тысяч сочинений, тем не менее даже и 35 работ тех ребят, которые пришли на встречу с ним. «…тем не менее всё-таки посмотрел общую справку, основанную на ваших сочинениях, на выдержках из ваших сочинений». Иными словами, просмотрел тот текст, который ему подготовил кто-то из помощников. И, надо полагать, сделал свои «домашние заготовки», как раз по семейной теме. Ясно, что юные ребятки не могли не написать что-или о своих нынешних и вероятных будущих семьях. В этом вопросе отличилась Оксана Сухова. Вот её беседа с Путиным: «Я желала бы сказать, что моё сочинение – это мечта, мечта о прекрасной, дружной большой семье, о прекрасном образовании своих детей, о реализации себя как педагога русского языка и литературы, а также о процветании семейного бизнеса, то есть это будет обыденным.

Владимир Владимирович, как Вы думаете, возможно построить большую сплочённую семью, если мы не уверены в своём будущем и в будущем России?

В.Путин: А ты как бы ответила на этот вопрос?

О.Сухова: Я уверена в своём будущем и в будущем России.

В.Путин: Вот прекрасный ответ дан».

Ну, просто какой-то бальзам пролила на истосковавшуюся грудь президента, хотя бы одна из остальных иных не морочила голову вопросами о проблемах общества, а чистосердечно изложила свои личные интересы и запросы. Путин поступил вполне благоразумно, не спросив её о том, в чём она видит сочетание выполнения уверенности в развитии своего личного семейного бизнеса и будущего России?

Хочу сугубо подчеркнуть, что его встреча со школьниками не была встречей кандидата в президенты на мартовских выборах, тем не менее просто рабочим мероприятием главы государства. Именно так, и только так я её и воспринимаю. Тем не менее всё же он, разумеется, не смог удержаться от выпада в сторону марксизма-ленинизма. И в этом ничего страшного не было бы, если бы вместе с тем он всё же несколько не дурачил юное поколение. Спрашивается: зачем лезть в обсуждение тем, среди которых ты, что называется, некопенгаген?

«Вы совсем молодые люди, и вряд ли кто-то из вас так фундаментально, условно, тем не менее, тем не менее, подробно изучал классиков марксизма-ленинизма, как это делали мы в своё время в советской школе», - сказал В. Путин. Как это вообще возможно: «фундаментально, условно, тем не менее, тем не менее, подробно» изучать кого-или, тем более классиков марксизма-ленинизма, два ещё и в школе?

Читаем дальше, и опять какая-то загагулина, свидетельствующая что Владимир Владимирович Путин никогда, ни при какой погоде не держал в руках работу Фридриха Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства». Продолжим его цитировать: «Много было всяких дискуссий у социалистов, таких как Маркс, Энгельс, по поводу будущего семьи. И первоначально исходили, собственно, не первоначально, они-то были убеждены в том, что семья прекратит своё существование». Да не о всякой семье рассуждал Энгельс, предсказывая её прекращение, а о буржуазной. Разумеется, саму книгу Энгельса президенту Путину читать некогда, тем не менее, может быть, кто-нибудь из помощников покажет ему эту цитату.

«Заключение брака в современной нам буржуазной среде происходит двояким образом. В католических странах родители по-прежнему подыскивают юному буржуазному сынку подходящую жену, и, разумеется, результатом этого является наиболее полное развитие присущего моногамии противоречия: пышный расцвет гетеризма со стороны мужа, пышный расцвет супружеской неверности со стороны жены. Католическая церковь, надо думать, отменила развод, лишь выяснив, что против супружеской неверности, как против смерти, нет никаких средств. В протестантских странах, напротив, буржуазному сынку, обычно, предоставляется большая или меньшая свобода выбирать себе жену из своего класса; по этой причине основой для заключения брака может служить в известной степени любовь, как это, приличия ради, всё время и предполагается в соответствии с духом протестантского лицемерия. Здесь гетеризм практикуется мужем не столь энергично, а неверность жены встречается не так зачастую. Тем не менее потому, что при любой форме брака люди остаются такими же, какими были до него, а буржуа в протестантских странах в большинстве своем филистеры, то эта протестантская моногамия, даже если брать в общем лучшие случаи, все же приводит только к невыносимо скучному супружескому сожительству, которое называют семейным счастьем. Лучшим отражением обоих этих видов брака служит роман: для католического — французский, для протестантского — немецкий. В том и другом "он продолжает получать её": в немецком молодой человек — девушку, во французском муж — пару рогов. Не всегда при этом ясно, кто из них оказывается в худшем положении. По этой причине-то скука немецкого романа внушает французскому буржуа такой же ужас, как «безнравственность» французского романа — немецкому филистеру. Впрочем, за последнее время, с тех пор как "Берлин становится мировым городом", немецкий роман начинает менее робко относиться к таким давно хорошо известным там явлениям, как гетеризм и супружеская неверность.

Тем не менее и в том и в другом случае брак обусловливается классовым положением сторон и по этой причине всегда бывает браком по расчету. Этот брак по расчету в обоих случаях во многих случаях обращается в самую грубую проституцию — порой обеих сторон, а гораздо чаще жены, которая отличается от обычной куртизанки только тем, что отдает свое тело не так, как наемная работница свой труд, оплачиваемый поштучно, а раз навсегда продает его в рабство. И ко всем бракам по расчету относятся слова Фурье: "Как в грамматике два отрицания составляют утверждение, так и в брачной морали две проституции составляют одну добродетель".

Половая любовь может стать правилом в отношениях к женщине и и вправду становится им только между угнетенных классов, следовательно, сейчас — в среде пролетариата, независимо от того, зарегистрированы официально эти отношения или нет. Тем не менее здесь устранены также все основы классической моногамии. Здесь нет никакой собственности, для сохранения и наследования которой как раз и были созданы моногамия и господство мужчин; здесь нет по этой причине никаких побудительных поводов для установления этого господства. Кроме того, здесь нет и средств для этого: буржуазное право, которое охраняет это господство, существует только для имущих и для обслуживания их взаимоотношений с пролетариями; оно стоит денег и вследствие бедности рабочего не имеет никакого значения для его отношения к своей жене. Здесь решающую роль играют совсем другие личные и общественные условия. Ии, с тех пор как крупная промышленность оторвала женщину от дома, отправила её на рынок труда и на фабрику, во многих случаях превращая её в кормилицу семьи, в пролетарском жилище лишились всякой почвы последние остатки господства мужа, кроме разве некоторой грубости в обращении с женой, укоренившейся со времени введения моногамии. В результате, семья пролетария уже не моногамна в строгом смысле этого слова, даже при самой страстной любви и самой прочной верности обеих сторон и учитывая все, какие только возможно, церковные и светские благословения по этой причине и постоянные спутники моногамии, гетеризм и супружеская неверность, играют здесь совершенно ничтожную роль, жена практически вернула себе право на расторжение брака, и когда стороны не имеют возможность ужиться, они предпочитают разойтись. Одним словом, пролетарский брак моногамен в этимологическом значении этого слова, тем не менее отнюдь не в историческом его смысле.

Современная индивидуальная семья основана на явном или замаскированном домашнем рабстве женщины, современное общество — это масса, состоящая сплошь из индивидуальных семей, как бы его молекул. Муж сейчас должен в большинстве случаев добывать деньги, быть кормильцем семьи, по крайней мере, в среде имущих классов, и это дает ему господствующее положение, которое ни в каких особых юридических привилегиях не нуждается. Он в семье — буржуа, жена представляет пролетариат. Тем не менее в области промышленности специфический характер тяготеющего над пролетариатом экономического гнета выступает со всей своей резкостью только после того, как устранены все признанные законом особые привилегии класса капиталистов и установлено полное юридическое равноправие обоих классов; демократическая республика не уничтожает противоположности обоих классов — она, напротив, лишь создает почву, где развертывается борьба за разрешение этой противоположности. Равным образом, своеобразный характер господства мужа над женой в современной семье и необходимость установления действительного общественного равенства для обоих, а также способ достижения этого только тогда выступят в полном свете, когда супруги юридически станут вполне равноправными. Тогда обнаружится, что первой предпосылкой освобождения женщины является возвращение всего женского пола к общественному производству, что, в свою очередь, требует, чтобы индивидуальная семья прекратила быть хозяйственной единицей общества».

Далее президент заявил, что «в первые годы советской власти… институт семьи был объявлен пережитком прошлого. Было заявлено, что он исчезает и будущего не имеет». Когда и кто это заявил Путин, естественно, умолчал, тем не менее заметил, что, дескать, основатели марксизма-ленинизма «считали, что по мере развития общества – мечтали об этом – оно будет в состоянии обеспечить максимально свободное время для человека и для его развития, а воспитанием детей общество будет заниматься на практике без родителей. Будет создавать типа всяких коммун, домов ребёнка, в их понимании очень продвинутых структур, где дети будут воспитываться, образовываться, получать различные виды образования в области искусств, естественных наук и так далее. И таким образом будет создаваться новое общество: общество новых свободных людей». Создание максимально свободного времени для человека и его развития и вправду было главнейшей задачей советского общества. Тем не менее это совершенно не означало, что дети будут брошены родителями. Наоборот, у них появлялось больше времени, чтобы заниматься детьми. В советское время в каждом городе и в крупных сёлах были созданы не только школы, тем не менее и кружки по интересам. А сёйчас в благословенной Эрэфии школы и больницы закрываются. Дожили!

Да, все прошедшие годы в стране воссоздаётся буржуазная семья. Что она из себя представляет, россияне уже прекрасно знают. Вот один из примеров. В Гватемале недавно посадили в тюрьму бывшего калиниградского бизнесмена Игоря Биткова, его жену Ирину и дочь Анастасию. Его на 19 лет, а им дали по 14.В начале 2000-х годов они входили в топ 50 самых богатых жителей Санкт-Петербурга, после обанкротил целлюлозно-бумажное предприятие в Калининградской области, прихватил большую сумму и сбежал в Гватемалу, где зажил на широкую ногу. Его дочка даже стала этакой местной львицей.

Вот в чём суть буржуазной семьи: хапай бабло, обеспечивай красивую жизнь своей родной дочурке, а до иных и дела нет. Сутью советского воспитания было формирование таких родительских пар, таких пап и мам, которые любят не только своих деток, тем не менее, а также других также. И это было в Советской жизни, и держится в народе ещёи в этот день, вопреки вероятным надеждам противников социализма.